在新津區(qū)寶墩鎮(zhèn)寶墩村的東南方向，隱匿著一處歷史悠久的場(chǎng)所——龍馬寺場(chǎng)，它距離村落約500米之遙。在這片土地上，一條長約500米的土埂自北向南蜿蜒伸展，盡管其間有所間斷，但其北端與寶墩古城的一條土埂遙相呼應(yīng)，形態(tài)相似，因此在20世紀(jì)50年代，人們一度將其視為寶墩連城的延伸。
龍馬寺場(chǎng)的名字背后，蘊(yùn)藏著一段傳奇故事。相傳在明朝宣德年間，此地人煙稀少，僅有數(shù)戶人家散落于鄉(xiāng)間。某夜，老君山老子廟中的道長在夢(mèng)中遇見了一頭龍首馬身的奇異生物，連續(xù)三夜，夢(mèng)境如初。道長深感此事非比尋常，遂帶領(lǐng)弟子循夢(mèng)而行，最終來到了寶墩東南側(cè)。眼前，一條蜿蜒的土埂宛如馬環(huán)，其上翠竹輕搖，宛若龍須，道長認(rèn)定此乃天降龍馬之神物，于是率眾跪拜，感恩天地。消息迅速傳開，此地從此得名“龍馬”。
明朝正統(tǒng)年間，在道長的倡議下，各地官民慷慨解囊，于馬環(huán)墩下修建了一座名為龍馬寺的道觀。至天啟年間，龍馬寺已初具規(guī)模，住戶增至近30戶，街市亦逐漸繁榮。然而，明朝末年，張獻(xiàn)忠入川，新津人口銳減，龍馬寺亦未能幸免，僅余數(shù)戶人家，市場(chǎng)隨之消失。清初，隨著“湖廣填四川”的浪潮，龍馬寺的人口逐漸回升。
嘉慶十六年，龍馬寺更名為增盛場(chǎng)，民國十年又改為龍安場(chǎng)。盡管名稱幾經(jīng)更迭，但龍馬寺的舊稱在當(dāng)?shù)厝诵闹幸廊桓畹俟獭?/p>
龍馬寺場(chǎng)布局古樸，一條正街貫穿南北，長約300米，一條橫街自正街南端向東延伸，長約150米。街上的房屋大多保留著清朝末期的風(fēng)貌，土坯墻、泥磚墻與麥草屋頂交織出一種古樸的氣息。晚清時(shí)期的木架樓房雖不奢華，卻也透露出一種歷史的韻味。
在龍馬寺場(chǎng)的南場(chǎng)口西面約200米處，矗立著一座建于清道光年間的老董祠堂。祠堂內(nèi)供奉著董氏先人，兩根高大的文武舉人桅桿巍峨聳立，石牛、石馬、石羊等雕塑散落其間，古墓地亦靜靜地訴說著往昔的故事。
龍馬寺的建筑錯(cuò)落有致，雖地處偏遠(yuǎn)，交通不便，卻憑借其獨(dú)特的商貿(mào)特色吸引了大量顧客。昔日，每逢龍馬寺場(chǎng)期，各地民眾便絡(luò)繹不絕地趕來，街上人流如織，熱鬧非凡。
盡管龍馬寺并無本地特產(chǎn)或大宗物資交流，但其商貿(mào)活動(dòng)卻十分活躍。買賣市場(chǎng)、商鋪及各類攤販應(yīng)有盡有，各種民生物品琳瑯滿目。每逢趕場(chǎng)，豬市壩、牛市壩、米市、糠市、菜市等地人頭攢動(dòng)，交易火爆。
在龍馬寺街上，商人們講究人情世故，注重禮儀，以謙讓待客，和氣生財(cái)。其中，民國中期在正街北段西面開飯館的李澤孝，因其炒菜味道鮮美、待人和藹而廣受好評(píng)，人稱“李大方”，其飯館也因此更名為“大方飯店”。還有開點(diǎn)心鋪的游積山、開糖鋪的周某某以及賣肉的李碧蘭等人，他們各自在行業(yè)中聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
隨著時(shí)代的變遷，龍馬寺的商貿(mào)活動(dòng)也經(jīng)歷了起伏。中華人民共和國成立后，龍馬寺仍為雙日?qǐng)銎凇Ｈ欢?958年公社化后，場(chǎng)期被取消。改革開放后，龍馬寺恢復(fù)場(chǎng)期為一、四、七，街面舊房也逐漸得到改建。
然而，時(shí)代的車輪滾滾向前，2004年9月，龍馬鄉(xiāng)并入新平鎮(zhèn)，龍馬寺也隨之成為新平鎮(zhèn)龍馬村的一部分。場(chǎng)期消失，龍馬寺的名字也逐漸淡出人們的視野。
